sábado, 9 de marzo de 2019


SÍNTESIS DE LA CÁTEDRA QUE FACILITA LA LECTURA DE LA BIBLIOGRAFÍA

UNIDAD 1

PENSAR LA PSICOLOGÍA Y AL SUJETO HUMANO (ser bio-psico-social)
EN UN CONTEXTO: geográfico, social, cultural, educativo, histórico, axiológico.
TODOS SOMOS HUMANOS
Nadie es igual al otro en tanto nos constituimos de manera única y singular.
Ser humano nos hace RESPONSABLES: dar respuesta, pensar en lo que hacemos.
Vemos entonces la:
ÉTICA EN EL VIVIR COTIDIANO DEL ADULTO
 


CONSIDERAR EL PROTAGONISMO DE NUESTRA
CONCIENCIA
De mí y de mi relación con los otros
Esto crea:
Un espacio para la información que recibo de mis interacciones en los diferentes contextos:
Familiar-laboral-cultural-social.

Cuánto más hago conciente de manera reflexiva
la información que percibo, pienso, significo; armo
Espacios de Autencidad para mí mismo.

Esto requiere una
MIRADA AUTOCRÍTICA Y ESCUCHA ABIERTA
HACIA LOS OTROS
(En lo común y en lo divergente)
Desde la conciencia no rechazar esos aspectos
 que no son ni buenos ni malos.
Forman parte de mis hábitos condicionados, repetitivos.
AMPLIAR LA CONCIENCIA EN EL AQUÍ Y AHORA
 

DARME CUENTA
Ampliando mi nivel de comprensión para resignificar las vivencias.

CARACTERÍSTICAS DE LA CONDICIÓN HUMANA
·                  SER RESPONSABLE
·                  DESCUBRIR NUESTROS CONDICIONAMIENTOS
·                  TOMAR CONCIENCIA EN LA VIDA COTIDIANA DE NUESTRAS INTERACCIONES
·                  OPORTUNIDAD DE TRAMITAR NUESTROS IMPULSOS INSTINTIVOS ARCAICOS EN ARAS DEL BIEN PERSONAL Y SOCIAL

Cada día se nos imponen hechos aberrantes, violentos, destructivos, al ser cotidianos lo naturalizamos.
Hablamos entonces de la
BANALIZACIÓN DEL MAL
En la vida cotidiana hoy.

La actitud banal está relacionada con personas que tienen escaso interés hacia lo que los rodea prefiriendo ideas superficiales.
Es una fuerte tendencia a no profundizar.
Mal asociada a la normalidad (Arendt).
VIDA ACTIVA, VIDA PRIVADA/ VIDA PÚBLICA EN LO SOCIAL Y EN LA POLÍTICA.
Vida activa comprende tres actividades:
1.         Proceso biológico del cuerpo. La vida es propia de la condición humana.
2.         Relativa al hacer y al trabajo que excede las necesidades básicas de supervivencia. Se crean objetos, lo mundano que seduce.
3.         Acción entre pluralidades da lugar a la vida pública y política que trasciende los vínculos de lo privado.

Con el predominio del Caos y la Incertidumbre se abrió un cambio paradigmático desde la modernidad: fase sólida, a la postmodernidad: fase líquida.
En la fase sólida los conocimientos ponen en contacto datos duraderos, que se pueden acumular.

En la fase líquida disminuye la importancia de “aquello que se conoce” para centrar la atención en “la capacidad” para responder a nuevas situaciones. La posesión de productos duraderos y permanentes (tales como el conocimiento) ya no interesa más.

OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN:
1.          Propiciar y acompañar los procesos de desarrollo del adulto joven y maduro poniendo el acento en las motivaciones actuales y tomando como eje una habilidad abarcativa para resolver los conflictos actuales de manera creativa.
2.         Favorecer la instalación de un alerta que permita tomar conciencia de (auto reflexión) enmarcando las acciones privadas y públicas en el marco de la legalidad.

SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO (E. Morín).

1-         Una educación que cure la ceguera del conocimiento.
2-         Una educación que garantice el conocimiento pertinente
3-         Enseñar la condición humana
4-         Enseñar la identidad terrenal
5-         Enfrentar las incertidumbres
6-         Enseñar la comprensión
7-         La ética del género humano.

  
PENSAMIENTO COMPLEJO  (Edgar Morín)

Tanto la realidad como el pensamiento y el conocimiento son complejos (tejido de eventos, acciones, interacciones, determinaciones, azares que constituyen nuestro mundo fenoménico)
Complejidad reúne en sí Orden, Desorden y Organización y en el seno de la organización: lo uno y lo diverso
Por lo tanto es preciso usar la complejidad para entender el mundo.
El estudio de un fenómeno se puede hacer desde dos perspectivas:
Holística: estudio desde el todo o lo múltiple
Reduccionista: estudio de cada una de las partes.
Desde una mirada holística la parte está en el todo y el todo está en las partes:

HOLOGRAMA
El pensamiento complejo refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real implementando una estrategia de pensamiento que sea reflexiva.
El meta punto de vista es posible sólo si el observador-conceptualizador
Se integra en la observación y en la conceptualización.

Lo que el pensamiento complejo hace es dar una señal: no olvides que la realidad es cambiante, que lo nuevo puede surgir y de todos modos va a surgir.

La complejidad es el desafío no la respuesta
La complejidad es la dialógica orden/ desorden/ organización.
La sabiduría es reflexiva, el conocimiento es organizador y la información existe desde el momento en que los seres vivientes se comunican entre ellos e interpretan sus signos.

TEORÍA DEL CAOS
ILLIA PRIGOGINE
(25/01/1917- 25/05/2003)
Físico, ingeniero químico, sistémico y profesor belga de origen ruso.

LA ENTROPÍA ES EL PRECIO DE LA ESTRUCTURA.

EL CAOS POSIBILITA LA VIDA Y LA INTELIGENCIA

EL UNIVERSO DEL NO-EQUILIBRIO ES UN UNIVERSO COHERENTE.

LA CARACTERÍSTICA PRINCIPAL DE CUALQUIER SISTEMA VIVO ES LA APERTURA.

LAS ESTRUCTURAS DISIPATIVAS SON ISLAS DE ORDEN EN UN OCÉANO DE DESORDEN

LA IRREVERSIBILIDAD DEL TIEMPO ES EL MECANISMO QUE PONE EL ORDEN EN EL CAOS

EL FUTURO ES INCIERTO…PERO ESTA INCERTIDUMBRE ESTÁ EN EL CORAZÓN MISMO DE LA CREATIVIDAD HUMANA.



UNIDAD 2

El percibir en la cotidianeidad del adulto

El observador está condicionado y condiciona lo observado en la acción de observar.
Crea una realidad y la interpreta utilizando el lenguaje.
Como observador percibo a través de mis hábitos y condicionamientos.
Para ver lo nuevo en el aquí y ahora, hay que ampliar el foco de atención consciente.
Los tres canales de incidencia y expresión son: Corporal, emocional y mental. Debe existir coherencia entre los tres para no dar mensajes ambiguos, disfuncionales, para mí mismo y para los otros. Mi cuerpo y lo que siento me dan dos niveles de información valiosos.
En el tercer nivel observo mi pensamiento, si puedo observar, sentir y pensar sin rotular estoy ampliando mi conciencia.
Al percibirme y percibir a los otros, puedo tener una mirada integradora (holística).


La observación desde la Bioneuroemoción:
La física cuántica abrió para todas las ciencias otra visión del mundo: Holística.
Todo está conectado e interrelacionado a través de la energía y sus transformaciones.
El cerebro humano funciona como un holograma, recibe y da información y graba en tres dimensiones las experiencias, acciones, emociones y sentimientos.
El ojo del observador se expresa en forma holográfica a través de un patrón de interferencias, conocer esta perspectiva, nos hace éticamente más responsables de nuestros sentimientos, pensamientos y acciones, abriendo nuestra conciencia a nuevas alternativas.
La realidad  que construyo cambia cuando se modifica mi percepción, al librarse de los condicionamientos de mi mente.



UNIDAD 3

La embriogénesis de la subjetividad humana
Se inicia en la familia
Se amplía en lo social
Impacta en la política de las instituciones.
Tres esferas interconectadas

Avatares del sujeto ético
La humanización es un proceso de desadaptación a los movimientos
Biológicos originarios. Tomando el sujeto a su cargo la autoconservación y evolución, por fuera de medios “naturales”, suplantándolos por los símbolos –por lo social-cultural, en cada época.
            

Silvia Bleichmar, Dra. en psicología (1944-2007, argentina)
Diferencia entre:  SUJETO DISCIPLINADO Y SUJETO ÉTICO.

 “Sujeto disciplinado”
- Esta oprimido    
- Condicionado, en su capacidad de pensar
- Es violentado
-Su condición humana socavada
-Sometido a mandatos para sobrevivir.
- VIDA PÚBLICA/SOCIAL
-En momentos de políticas autoritarias,
-Ej: un cartel en el obelisco de Buenos Aires indicaba:
 “El silencio es salud”
- Crímenes de lesa humanidad, mecanismos de controles, vida privada y social espiada y controlada. “La Disciplina es Ordenada”. Políticas autoritarias: desapariciones, Violaciones, apropiación de hijos nacidos en cautiverio…
-Originan: Trauma;  Individual, social y político, con huellas imborrables de generación a generación buscando el “NUNCA MAS”

En la vida cotidiana actual: en democracia, encontramos:
                   “Sujetos  DISCIPLINADOS”
                  Con incapacidad de actuar en libertad,
                  En contextos:  Familiares - Sociales - Políticos
                                      
"Sujetos ETICOS”
-legalidad como factor esencial
-Noción de semejante , del otro diferente a mí, e igual  en su condición humana.
La legalidad no es ambivalente, ni contradictoria, los límites impuestos con violencia, enloquecen a las personas con sus dobles mensajes, dados en forma constante, reiterativa, condicionando a la no mediación del pensamiento para enfrentar los conflictos y a la acción disparada en forma violenta.
            
En los adultos devenidos sujetos éticos,  la no aplicación de la ley institucionalizada con firmeza provoca, sentimientos de:

  -inseguridad
  -indefensión
  -mal-estar
  -enojo
  -ira por la impotencia de estar expuestos a estas acciones aberrantes.   

La corrupción socava hace décadas, la vida privada, pública y política, en nuestro vivir cotidiano.

Se banaliza el mal en la vida cotidiana de todos, niños, adolescentes y adultos.                

Cornelius Castoriadis (filósofo y psicoanalista, greco-francés,1922-1977) analiza las significaciones imaginarias sociales, que son creadas e instituidas, dirigiendo la vida social de los sujetos.
La sociedad es un constructo que contiene un sistema de interpretación del mundo. La sociedad imaginaria.

“La imaginación radical produce un algo en el lugar que no está”

¿Cómo opera este constructo en la embriogénesis de la subjetividad?

Nacido el BB quien represente la función materna, proyecta sobre él los enunciados de lo social/cultural. Hay un desdoblamiento entre reconocer al BB como semejante y el reconocimiento de sus necesidades.
En el pasaje del autoerotismo al narcisismo primario, en este nuevo acto psíquico, el yo se constituye, a través de la identificación con la imagen especular del otro.

Desde la Función Paterna: movimientos subjetivos en la elaboración edípica, atravesamientos de la ley, y el modo en que lo hace:
La severidad indica la falta o falla de firmeza, es crueldad, despotismo, violencia.
La firmeza no tiene ambigüedades ni contradicciones. Respeta al otro y camina a su lado acompañándolo en sus crecimientos personales.

La vida cotidiana hoy en las ciudades, se percibe a través de las “pantallas”, realidades virtuales de intensidad atrapante, que  condicionan conductas adictivas.

LOS NIÑOS EN  SU CONSTRUCCIÓN DE SUBJETIVIDAD, SE IDENTIFICAN CON PERSONAJES NO CON PERSONAS , FRENTE A LA CARENCIA DE ENCUENTROS AFECTIVOS VINCULARES .

EN CONTRAPOSICIÓN LA FUNCIÓN DE OTRO DESDE LO MATERNO Y PATERNO , PROPICIA LA CONSTRUCCION ETICA DE UN NUEVO SER, QUE NECESITA DEVENIR HUMANO.


UNIDAD 4

MODOS DE PENSAR DEL ADULTO EN SU COTIDIANEIDAD

La construcción del conocimiento debe entenderse desde la complejidad del vivir, esto es como una oportunidad y no como freno u obstáculo. Es la posibilidad de articular la unidad con la multiplicidad.
 La aptitud natural de nuestro pensamiento es hacer y resolver preguntas esenciales, a través del ejercicio de la curiosidad y el empleo de la creatividad, para no sólo solucionar problemas cognitivos sino para reconocer los procesos mentales y afectivos puestos en juego. Es más esencial reflexionar sobre los procedimientos que sobre los resultados.
La acción de conocer es conocimiento en acción.
Dos mecanismos básicos con la finalidad de construir las estructuras de conocimiento, que están en constante evolución y cambio: asimilación y acomodación.
Asimilar se relaciona con la incorporación de elementos nuevos a la antigua estructura, ésta tiene que abrirse al hecho nuevo con un movimiento de acomodación, dando por resultado  una nueva forma de adaptación del conocimiento en su interjuego con la realidad externa. Se establecen nuevas relaciones entre los conceptos cambiando el modo de pensar.
Es en la interacción con el otro jugando diferentes roles y desde sus experiencias y aprendizajes que un adulto significa su realidad y construye conocimiento procesando activamente la información social .
Prestamos atención a los condicionamientos multidimensionales que organizan las acciones sociales, reflexionando sobre la toma de conciencia como procesos de observación que facilitan la apertura a nuevos conocimientos.


CÓMO SE CONSTRUYEN Y RECONSTRUYEN LOS CONOCIMIENTOS DEL ADULTO EN SU VIDA COTIDIANA?
El vivir en este mundo complejo y caótico nos impone el resolver una gama de situaciones conflictivas en marcos sociales diversos.
Se nos impone el darnos cuenta de cómo trabaja nuestro cerebro percibiendo, dando significaciones a lo ya conocido, buscando similitudes y diferencias entre lo viejo y lo nuevo a fin de lograr comprensión o entendimiento.
Como adultos tenemos tanto conocimiento, común y científico ya construido que lo que predominan son acciones de reconstrucción de los saberes y las prácticas adquiridas previamente.
Tenemos dos cerebros: uno hace nuestro trabajo el otro se encarga de generar ideas creativas.
El lado izquierdo está asociado con el intelecto y está relacionado con el pensamiento abstracto, analítico, lineal, secuencial y objetivo. Se concentra en los detalles y en las partes del todo. Este lado genera pensamientos que son directos, verticales, realistas, fríos, poderosos y dominantes. Cuando se usa la mayor parte del tiempo este lado se concentra en los detalles, en tratar de encontrar el problema, de obtener información y hechos. Lógica, practicidad y orden son las leyes del día.
El lado derecho se asocia a la intuición y está relacionado con lo imaginativo, metafórico, no lineal, subjetivo y se concentra en el todo de las cosas. Este lado produce pensamientos que son flexibles, divertidos, complejos, visuales, místicos. Cuando emerge el lado derecho crea una idea totalmente diferente, una posibilidad fuera de los patrones establecidos.
Debemos apelar a la complementariedad de ambos pensamientos.

“Cómo se adquiere el conocimiento?”
Desde el enfoque del Dr. en Neurociencias Mariano Sigman en la investigación de los niños, se describen dos etapas:
1-            Al inicio es una “corazonada”, la respuesta la da el cuerpo, percibe e intuye la respuesta. La expresa a través de gestos, enfoque de su mirada, movimientos corporales, no cuentan aún con la expresión verbal adecuada.
2-            En esta segunda etapa a partir del desarrollo de la racionalización de las conexiones matemáticas/lógicas se formula de forma explícita para uno y para otros.
Lo que no pudo aún es modificar su esquema conceptual anterior y desestima su intuición, hasta que logre la coherencia verbal correspondiente.
 Susan Goldín Meadow (repitiendo las investigaciones con niños de diferentes edades por el epistemólogo Jean Piaget, por ej. conservación de la cantidad de una serie de fichas en doble línea) filmó los gestos y movimientos del niño, estos hacen movimientos con sus manos trazando una correspondencia entre las fichas de la primer hilera y la segunda, estos movimientos muestran cómo ya resolvió el problema, no cuenta aún con la expresión verbal adecuada para socializar la respuesta.
A los adultos se les hace muy difícil dejarse llevar por la intuición. Desestima lo nuevo, diferente, en el aquí y ahora, hasta tanto pueda investirlo de palabras/razonamientos para explicarlo a sí mismo y a los otros, cuando desde la percepción e intuición de nuestro niño interior ya habíamos encontrado la respuesta.
El lenguaje comunicacional interior y el que utilizamos hacia el contexto cotidiano son los operadores legitimados por lo sociocultural.
“Los gestos y las palabras cuentan historias distintas” (La vida secreta de la mente. Mariano Sigman).

Aportes de la Psicología: articulando modos de pensar y sentir, atendiendo a la toma de decisiones en tiempos de incertidumbre.
El doctor en psicología, Daniel Kahneman (premio Nobel de Economía en 2002) ha integrado los avances de la investigación psicológica en la ciencia económica, en lo que se refiere al pensamiento humano y a la adopción de decisiones bajo incertidumbre.
En general los individuos subestiman los resultados que son sólo probables en comparación con los resultados que  son obtenidos con seguridad.
Esta tendencia, a la que llama “efecto certidumbre” contribuye a la aversión del riesgo en elecciones que implican ganancias seguras y a la preferencia por el riesgo en elecciones que implican pérdidas seguras.
Señala también lo que llama “efecto aislamiento”: las personas tienden a ignorar componentes que son compartidos por todas las alternativas, por lo que aparecen inconsistencias en las preferencias cuando la misma elección es presentada de forma diferente.
El temor a perder supone estrategias más conservadoras, mientras que el exceso de auto –confianza  motiva a tomar más riesgos.
“PENSAR RÁPIDO, PENSAR DESPACIO
Subtítulo “En memoria de Amos Tversky”
Dos hitos que demuestran su dedicación al estudio del juicio y la toma de decisiones donde renombra la psicología de los heurísticos (ciencia del descubrimiento) y los sesgos (curso, rumbo, dirección, sentido) como “juicio intuitivo”.
En su discurso pronunciado en el acto de entrega del premio Nobel de Economía 2002 expresa: “….exploramos la psicología de las elecciones y creencias intuitivas y examinamos su racionalidad limitada. Nuestra investigación pretende obtener un mapa de racionalidad limitada, explorando los sesgos sistemáticos que distinguen las creencias que tiene la gente y las elecciones que realiza respecto a las elecciones y creencias óptimas supuestas en los modelos del agente racional.
…..incluye tres programas de investigación diferentes:
-El primero exploraba la heurística que utiliza la gente y los sesgos a los que tiende cuando realiza diversas tareas relacionadas con el hecho de juzgar algo en un contexto de incertidumbre.
-El segundo se centraba en la teoría prospectiva, un modelo de elección en un entorno de riesgo y con aversión a las pérdidas en las elecciones libres de riesgo.
-La tercera línea de investigación se ocupaba de los efectos marco y de sus implicaciones para los modelos del agente racional.
“Nadie toma una decisión por un número”
“Necesitan una historia”

«No podemos suponer que nuestros juicios sean un buen conjunto de bloques sólidamente estructurados, sobre los cuales basar nuestras decisiones, porque los juicios mismos pueden ser defectuosos».
Daniel Kahneman

PENSAR RÁPIDO, PENSAR DESPACIO
Para Kahneman  hay dos modos de pensamiento:
-Sistema 1: es automático y capaz de tomar el control en las emergencias que se nos presentan en la vida diaria pero puede llevarnos a cometer muchos errores.
-Sistema 2: o sistema esforzado, es más lento y perezoso y sólo se activa cuando se produce una disonancia cognitiva y detectamos problemas, pero nos permite concentrarnos y analizarlos con más calma.

La clave para formular juicios y decisiones más eficaces y mejor encaminadas a conseguir nuestros objetivos, estriba en entender el funcionamiento conjunto de los dos sistemas de pensamiento. Podremos mejorar considerablemente en nuestra toma de decisiones.
Todas las elecciones importantes que hacemos en nuestra vida van acompañadas de alguna incertidumbre.


UNIDAD 5

EVOCACIÓN de sus VIVENCIAS Y EXPERIENCIAS, en  LA VIDA COTIDIANA DEL ADULTO

A.            Abordaje psicoanalítico freudiano

LO RECORDADO, ¿QUE OLVIDA? Y LO OLVIDADO, ¿QUE RECUERDA?
1.-  de los primeros tratamientos psicoanalíticos llamo la atención de Freud  la paradoja  de la memoria: se olvidan hechos        importantes mientras se conservan recuerdos aparentemente insignificantes.
El olvido:
 es el resultado de la represión que afecta a la sexualidad infantil y se extiende a casi la totalidad de los acontecimientos de la infancia.


Su límite temporal es la declinación del Complejo de Edipo y la entrada al periodo de latencia. Le adjudica gran importancia a los primeros cinco años de vida.

.    es  tendencioso : encubre otro referido a una frustración, una situación dolorosa o    placentera
 . se  recuerdan situaciones menos importantes.
  .  por asociación traen a la memoria lo          reprimido.
    .          Recordar, evocar : 
 dos tiempos internos inherentes al funcionamiento del psiquismo.
 1ero: la vivencia de la situación significada por cada uno de nosotros.
2do: una experiencia actual, queda ligada a la escena reprimida.
  
 
B.           desaprender para aprender desde la bioneuroemocion (Enric Corbera)
procesos corporales, emocionales y mentales

 Terapia que integra múltiples disciplinas
 Neurociencias, psicología, antropología…
Favorece : la coherencia emocional entre lo que sentimos y lo que hacemos,
Aprender a : tomar nuestro poder salir de la posición de victimas en general, y de los programas heredados de nuestros ancestros     
en particular.
Objetivo : tomar conciencia de que somos los    hacedores de nuestra vida, no meros observadores de los acontecimientos externos e internos.

Cómo?:

a  través de:

la auto indagación: gracias a toda información que podemos observar en nuestras proyecciones, nuestras relaciones y nuestras circunstancias.

Cuestionar lo aprendido: en cuanto a su eficacia hoy, dejando a la luz nuestras necesidades actuales.

Síntesis:  es necesario  DESAPRENDER para APRENDER  nuevas formas de actuar , con responsabilidad y libertad,   en  la actualidad de nuestras vidas.


C.           La incidencia de los traumas (personales y colectivos) en las relaciones privadas, públicas y políticas. La historia de lo interpretado y relatado.

Anne Ancelin Schutzebberger, psicoterapeuta, autora del libro “Ay, mis ancestros”.

Objetivos:  plantea y explica, utilizando un “enfoque integrativo”,
la historia de los vínculos pasados y actuales.
cómo actúan sobre nosotros sin  tener conciencia de ellos.
los traumas transgeneracionales, los secretos de familia, el síndrome de los “aniversarios”, deudas, olvidos, exclusiones, asesinatos, suicidios, homicidios, guerras, genocidios…
huellas inconscientes (personal y colectivo), buscan expresarse en la vida de cada uno, generación tras generación.

Síntesis: lo silenciado necesita concientizarse,  ser puesto en palabras para no seguir repitiéndose.



D.            Bert Hellinger : creador de las “constelaciones familiares”.

Alemán , nació en 1925. Formación entre otros estudios  , en análisis transaccional y terapia sistémica. Método: configuraciones de los sistemas.
  
Objetivo: trabajar con las problemáticas
                    que surgen de legados  
                    transgeneracionales.

Cómo:
               enfocando las  organizaciones de los  sistemas , con leyes y compensaciones , partiendo del     “orden” del sistema.
(Órdenes “de la ayuda”, “del amor”)
              A cada  “orden” se contrapone un
 des-orden, des-equilibrio, con consecuencias disfuncionales negativas, tanto para el facilitador de la ayuda como para el asistido.

Ordenes de la ayuda
              
Ayudar es un arte
que se aprende
 Formas de conocimiento que participan en la ayuda:
-Observación
-Percepción
-Comprensión
-Intuición
-Concordancia
                 
          
          Tres órdenes de la ayuda:
Primer orden : uno da solo lo que tiene, el otro espera y toma lo que necesita.
El dar y el recibir tiene límites que resguardan a los implicados.
Desorden: uno quiere dar lo que no tiene y el otro le exige al otro lo que no le puede dar, o toma lo que no necesita.

Segundo orden :  la ayuda debe atender al contexto y las circunstancias del otro, en pos de su reconocimiento.
El ayudado toma conciencia de su responsabilidad de asumirlas y sus consecuencias
Desorden: tapar, ocultar las circunstancias, en vez de afrontarlas.
El ayudador fracasa cuando se alía con el ocultamiento, resistencias del ayudado.

Tercer orden : no obstaculizar ni condicionar el desarrollo personal del otro .
Desorden: quien pide ayuda espera que el ayudador actúe como sus padres, para seguir reclamando lo que no le dieron, y el ayudador responde a esas demandas, impidiendo su desarrollo personal .


                           SÍNTESIS:


No hay ningún fracaso, hay solamente resultados. La vida es una maratón, no una carrera de 100 metros”.

-Bert Hellinger-


UNIDAD 6

FORMAS DE COMUNICARSE EL ADULTO EN SU VIDA COTIDIANA

Comunicación : del latín “communicare”:
Poner en común, compartir algo. Proceso complejo de construcción de redes de relaciones.  Interacciones humanas portadoras de identidades y pertenencias a una cultura.


ENFOQUES:    
Diversas teorías, tomando en cuenta los puntos de vista: mecanicista, neurológico, psicológico, social,   lingüístico.


DIMENSIONES E INTERRELACIONES:
 PRIVADO, SOCIAL  / PÚBLICO Y POLÍTICO,
DESDE EL SUJETO  ÉTICO EN LA
COTIDIANEIDAD.



IMPLICANCIAS:
VÍNCULOS AFECTIVOS Y MODOS DE     COMUNICACIÓN:

REDES SOCIALES: LO PRIVADO SE HACE PÚBLICO.   “Banalización del mal”
(acoso, amenazas, acciones violentas…)

Abodaje del “conversar”:
En su doble dimensión: lo no verbal que  es la experiencia inmediata (emoción),
 y la dimensión de lo verbal  dada a través del lenguaje (reflexión), ya sea interior o lanzado al espacio comunicacional social.
Importante: la auto-escucha, registro de las sensaciones que esa palabra, en su sonoridad, produce y esconde la profundidad del significado.
y la inter-escucha, aprendizaje a través de técnicas que posibilitan escuchar al otro expresando sus diferencias. Ej. “Comunicación no violenta”.
Conductas violentas y escalada de conflicto :
Se manifiestan tanto desde el lenguaje como en las acciones y se hallan impregnadas del no respeto al otro, maltrato, humillación, desvalorización.



Violencia: es la expresión trágica de necesidades insatisfechas .
Acciones violentas :
se  caracterizan por un desbalance de poder: sometedor-sometido, victima-victimario, dualidades que conforman un holograma donde la energía bio-psico-social vincular se conforma  con las interferencias del entorno privado, público y político.

Cuando desde la política de estado (gobiernos Totalitarios):

 se avasalla la libertad de los habitantes sometiendo y ultrajando su condición humana, cometiéndose crímenes de lesa humanidad, la legalidad en lo social público es vaciada de contenidos éticos. Instalándose acciones cruelmente coercitivas, donde el horror y el terror conforman un escenario en la vida diaria (dominada, vigilada, castigada).

Los miembros de la masa se van a unir en función de la agresividad hacia quien no pertenece a ese grupo, por el amor incondicional al líder.


En gobiernos democráticos: líderes violentos en la vida cotidiana van a seducir y captar una multitud de personas, que depositan en el líder aspectos instintivos, caracterizándose por la poca tolerancia a  la frustración. Un claro ejemplo de esto son los “barras bravas” de los clubes de fútbol.,
la banalización o naturalización del mal se va instalando. Violencia dirigida hacia uno mismo como hacia los otros, no mediatizada por un pensamiento reflexivo.
En la banalidad del mal que no conoce límites sanos, éticos, humanos, no se  da lugar a que el pensamiento, regido por el  proceso secundario, medie entre la pulsión y  su descarga.

Contraponiéndose a estas acciones violentas surgen líderes comunitarios que pueden conducir a la participación no violenta en marchas públicas, planteando reclamos que surgen de los individuos de esa comunidad: la inseguridad, la pobreza, búsqueda de personas, etc.

Cuando el adulto se halla inserto en una Organización Social Legal, donde la ley debe ser aplicada en forma igualitaria, en su cotidianeidad reconoce y acepta lo prohibido y lo permitido, actuando en consecuencia dentro de los límites legalizados entre yo  y los otros. Nos preguntamos que nos sucederá como sujetos éticos, cuando desde las responsabilidades dentro de un estado democrático, la impunidad invade las instituciones tanto públicas como políticas?

Volviendo a la Unidad III:

En los adultos devenidos sujetos éticos,  la no aplicación de la ley institucionalizada con firmeza provoca, sentimientos de:


  -inseguridad
  -indefensión
  -mal-estar
  -enojo
  -ira por la impotencia de estar expuestos a estas acciones aberrantes.   

La corrupción socava hace décadas, la vida privada, pública y política, en nuestro vivir cotidiano.

                   Se banaliza el mal en la vida cotidiana de todos, niños, adolescentes y adultos.

Un modelo que permite la resolución de conflictos:
el Dr. Marshall Rosemberg crea un proceso de comunicación que denominó “Comunicación no violenta” (CNV), que tiene como objetivo mejorar la calidad de las relaciones desde el reconocimiento de nuestras emociones, y de nuestra responsabilidad en las acciones que llevamos a cabo.
Este modelo propone la satisfacción de las necesidades mediante la cooperación, en lugar de la competencia, mediante la expresión de los sentimientos y la escucha empática de las necesidades del otro. Permite que nuestras palabras, como resultado de un proceso de autoobservación y autorreflexión, puedan convertirse en respuestas concientes, sobre la base de lo que sentimos, percibimos y deseamos, resolviendo conflictos desde la cooperación y el respeto.


Los cuatro pasos de la C.N.V.


1.  Discernir Observación de Evaluación

2.   Expresar los sentimientos (desde el Yo)

3.   Reconocer y expresar las necesidades
( pensamientos desde el Yo)

4.   Expresar el pedido concreto al otro,  
( desde el Yo)



ASUMIR LA RESPONSABILIDAD DE NUESTROS SENTIMIENTOS

UNIDAD 7

FAMILIA :  ¿¿interrogantes ??
La palabra “familia” fue utilizada en su origen para denotar exclusivamente a la servidumbre. Tomada del latín familia, primitivamente “conjunto de esclavos y criados de una persona”, derivado del famulus, “sirviente”, “esclavo”.

Alrededor del siglo XV su significado se amplió, abarcando a todos los miembros de la casa, tanto siervos como mujeres cautivas y la descendencia engendrada por el jefe de la familia. El vínculo más importante de esa familia medieval era un convenio tácito de protección y lealtad mutua.



Este acuerdo recíproco se tornó más estable a medida que fue transcurriendo el tiempo, y el uso del término evolucionó, cuando las uniones “por amor”, “conveniencias privadas, públicas y políticas”, “encuentros y desencuentros”… conformaron el contrato familiar que hoy con una multiplicidad de formas, conocemos.
Ciertas características actuales tienen un origen muy reciente (monoparentalidad, homoparentalidad, etc).
Las familias de hoy pueden considerarse una construcción contemporánea en proceso evolutivo constante. Las múltiples configuraciones existentes ponen en claro la diversidad y la complejidad del mundo actual. El contexto socio- cultural reorganiza la manera en que la familia se define a sí misma, en consonancia con las particularidades con que las construimos.

Centraremos la atención en abordar en la Familia, como Institución:
-   Su DIVERSIDAD: para comprenderla

-     La importancia de REDES FAMILIARES (parentalidad cercana, más abierta, amigos, compañeros, vecinos…)

-     Familias FUNCIONALES y DISFUNCIONALES: características y variedades.

REDES FAMILIARES

PARIENTES
AMIGOS  -  VECINOS
REGLAS  -  CODIGOS
HISTORIA COMUN  -  EMOCIONES FLUCTUANTES
INTIMIDAD SINGULAR
(diferenciar de secretos, mandatos y  mitos)
MANDATOS
SECRETOS
MITOS
CONDICIONANTES SOCIO ECONOMICOS
CONDICIONANTES POLITICOS
CONDICIONANTES REGIONALES


«Todos los secretos están guardados en un mismo cajón, el cajón de los secretos, y si develas uno, corres el riesgo de que pase lo mismo con los demás.»
(Laura Restrepo, Delirio, 2004)



Secretos, ocultamiento, desmentida, temas de alta complejidad. Bien conocidos por el terapeuta familiar y los profesionales que trabajan con cuestiones de familia, que promueven cuestionamientos acerca de la dinámica familiar de la cual son producto y dejan marcas en la subjetividad.


El secreto:  es un funcionamiento vincular, conducta manifiesta que consiste en un ocultamiento conciente (contenido) de una información, situación, etc. a otro/s miembro/s de la familia,  con racionalizaciones  utilizadas como defensas inconcientes.

Lo oculto circula en el inconciente familiar.

Es la expresión de una dinámica vincular
Tienen efectos sobre los vínculos: privados y públicos.

Entendemos por :
Lo privado aquello que es
propio de un vínculo, pero que no necesariamente es secreto.
lo público, espacio de sociedad donde las
 reglas deben ser conocidas y aprehendidas con transparencia.

La intimidad: corresponde a la esfera de lo intrapsíquico de cada persona , y en lo privado, refiere a un vínculo familiar o grupal.

El forzamiento de estos límites de intimidad en el individuo y de privacidad , en los vínculos genera violencia.

Desde lo social/público , los secretos pueden apuntar a :

                Preservar la unidad familiar y la pertenencia a un medio social, amenazada por las transgresiones que el secreto trata de encubrir. Esas transgresiones (pueden referirse a aspectos de la sexualidad, el nacimiento, la muerte, la enfermedad, o a temas relacionados con violencia o dinero),  generan algún nivel de vergüenza, desde lo individual o desde lo colectivo.

La develación del secreto, puede generar intensas ansiedades porque puede poner en riesgo la pertenencia al grupo social.

Implicancias del secreto

En lo intra-subjetivo en cuanto hace referencia al narcisismo, el Yo cabalga entre éste y la realidad.

En lo inter-subjetivo hace referencia a los
ideales familiares, apuntalados en un determinado
tiempo y espacio social,

y en lo trans-subjetivo se relaciona con la
pertenencia social del sujeto.
obtura en las familias:  la circulación de un
significado que se puede expresar a través de diferentes síntomas, lapsus, … en el relato familiar, incluso manifestarse varias generaciones después.
«relatos encubridores y al mismo tiempo como vías de acceso a la verdad inconsciente»

La fractura en la simbolización actúa en:

la primera generación como «lo no decible», refiriéndose a aquello que se ha vivido o presenciado pero de lo cual no se puede hablar.

En la segunda generación este significado clivado se transforma en «innombrable»-
y en la tercera generación: se transforma en «impensable», surgiendo muchas  veces en conductas bizarras.

(Losso, R.  «Modalidades del Procesamiento de
los Duelos a lo largo de las Generaciones»).





Los mitos familiares: atraviesan el tiempo fami-
liar y se constituyen a veces en verdades incuestionables, preservando el sufrimiento familiar.

Se sitúan  en una zona intermedia,
donde la realidad y la historia se mezclan con la fantasía,  para crear nuevas situaciones en las que los elementos originarios son arbitrariamente utilizados y unidos entre sí.
En toda relación queda un margen de ambigüedad de tal manera que, los huecos de información, en el proceso de construcción del vínculo son llenados mediante la formación de estereotipos que tratan de inducir a los participantes a comportamientos específicos, funcionales para el mantenimiento del vínculo.
Adolfi(l989)

FAMILIAS FUNCIONALES

ü     Cierto respaldo en su economía para enfrentar crisis personales, sociales y políticas.

ü      Respeto por la intimidad de sus miembros.

ü     Se estimula la creación de vínculos afectivos motivacionales en función con el crecimiento hacia la autonomía.

ü     Límites de legalidad claros , sin ambiguedades y para todos.

ü     Momentos sostenidos con predominio de vitalidad, comodidad, y placer.

ü     Relaciones de poder (capacidades) relativamente equitativos.

ü     Conversar para resolver conflictos.


FAMILIAS DISFUNCIONALES

 


ü     Vínculos de dependencia sin crecimientos hacia  la autonomía.


ü     Carencia de límites claros que posibiliten la contención de sus miembros. Límites difusos.


ü     Conductas de sometimiento, malos tratos, invasión a la intimidad.


ü     Roles confusos.


ü     Malestar generalizado.


ü     Imposibilidad de conversar para resolver conflictos.

Libretos/guiones de vida

Pero, más allá de los cambios que se van dando en las características de las identificaciones, objetos de amor y objetos de identificación, en la convivencia cotidiana con padres, abuelos, hermanos, tíos,  circulan mensajes que por ser repetitivos y sentidos, van  “escribiendo”, en el niño, “Argumentos / Guiones  de Vida”.

Guiones de vida:

 ¿cómo se desarrolla un guión de vida?
·                       Percepción del mensaje, siendo los no verbales los más influyentes. Estos mensajes indican al  niño/a qué se espera de él  y qué puede esperar del otro, llevándolo a :
·                       Tomar una Decisión:
1.  Sobre sí mismo
2.  Sobre los demás
3.  Sobre lo que hará
La decisión da lugar al mito que es lo que el niño/a cree que es: cariñoso, bueno, malo, tonto, listo, astuto, capaz o incapaz de sentir afectos, etc. La combinación de la percepción de sí mismo y de los demás , da lugar a una posición existencial que define sus elecciones, y su modo de vida en general.




ARGUMENTOS  TRÁGICOS (HAMÁRTICOS)

Libretos con finales trágicos como suicidios, drogadicción, cárcel, consecuencia de mandatos muy rígidos, del orden de “no vivas”, o sea con protagonismo de la pulsión de muerte.
Algunos mensajes más trascendentes en la formación de guiones de vida de fracaso, sufrimiento ó final trágico, son:

·                      “no existas”, “no vivas”, que se transmiten en la violencia física ó verbal (“sólo causas problemas”, “no servís para nada”)
·                      “no estás bien”, “estás loco”: mensajes que provocan la decisión de estar mal como única forma de sobrevivir.
·                      “no seas un niño”: transmitido por medio de exigencias que están por encima de las posibilidades del niño/a.
·                      “no crezcas”: son mensajes de padres que necesitan que su hijo/a sea siempre pequeño para sentirse bien provocando en el niño/a sentimiento de culpa al creer que autonomía es una amenaza para ellos.
·                      “no pertenezcas”: crea el temor a ser abandonado por los padres y   favorece la formación de personas solitarias.
·                      “no pienses”: trasmite desvalorización. La persona se siente incapaz, dependiente y esta actitud marcará su guión de vida.
·                      “no seas importante o exitoso”: transmiten el temor de los padres a ser superados por sus hijos. Guiones de vida en los que el individuo se acercará al éxito pero no se va a permitir alcanzarlo.

ARGUMENTOS TRIVIALES:

Guiones bien vistos por la sociedad  que hace que las personas que los siguen se sientan seguras y bien. Son guiones que impulsan vidas grises, en los que es mejor no sobresalir siguiendo prototipos sociales.

         Estos diferentes modelos  de Guiones de Vida se manifiestan en los juegos que jugamos en la relación con  el otro.
Juegos Psicológicos de carácter inconciente que no se juegan por diversión sino por hábito.

Relacionar el Juego del Rescatador con “Los órdenes de la Ayuda ”.